生殖文化建設   中國人口學會生殖保健分會副會長單位   蓮花工程萬里行公益活動組委會   生殖文化科普知識教育培訓基地
生殖崇拜
生殖文化女陰的命運
 
對女子生殖器官的尊崇和禮拜。人類社會的進化,經歷過從母系制到父系制的歷史發展階段,因此對女性以及女性生殖器的崇拜是最先出現的一種生殖崇拜。中國學術界一般承認母系氏族社會存在過女性生殖器崇拜。早在30年代,衛聚賢已指出:“在新石器時代的彩陶上多有倒三角形的花紋,即是崇拜女子生殖器的象征。”倒三角形是女性長有陰毛的陰阜,也是從女性正面裸體唯一可以觀察到的生殖器部位,因而被用來表示女性的生殖器。在世界其他文化中,用來表示女性生殖器的除倒三角形或底部有一裂縫的倒三角形外,還有橄欖形、橢圓形和棱形,這后三種其實都是女性陰門的象征。中國還有一個獨特的女性生殖器的象征——魚紋,在西安半坡等多處母系氏族社會遺址出土的陶器上,都繪有或刻有魚紋。聞一多指出,中國人從上古起以魚象征女性、配偶和情侶,他認為,魚的這一象征意義起源于魚的繁殖力最強,而且與原始人類的崇拜生殖、重視種族蕃衍直接相關。趙國華進一步指出,魚紋實際是女性生殖器的象征:“因為魚的輪廓,更準確地說是雙魚的輪廓與女陰的輪廓相似;從內涵來說,魚腹多子,繁殖力極強。當時的人類還只知道女陰的生育功能,因此,這兩方面的結合,使生活在漁獵社會的先民將魚作為女性生殖器官的象征。”對魚的崇拜并非是宗教意義上的圖騰崇拜,而是對魚的旺盛的繁殖力的崇拜。一方面古人觀察到了魚腹多子的現象;另一方面,從人類胚胎的發生、發育過程中有一個階段很像魚形,因此,古人可能產生人是魚變的認識。初民渴望通過對魚的崇拜,即對女性生殖器的崇拜,將魚的旺盛的生殖能力轉移給自身?梢,對女性生殖器的崇拜是與生殖崇拜緊密聯系的。遠古人類以魚象征女性生殖器,并誕生了一種祭祀禮儀——魚祭。

 

 

 女性生殖器崇拜可找到許多印證。例如中國云南省劍川白族存在著女性生殖器崇拜,當地人將石寶山石窟中一塊叫“阿央白”的三角形石頭視為女陰的象征。“阿央白”受到白族婦女的頂禮膜拜。若有婦女多年不育,便以為自己的生殖器官堵塞不通,她們在祭拜“阿央白”時,便用銅錢在象征陰裂的石縫上用力劃幾次,祈望因此能疏通自己的生殖器,使自己受孕。

 少年的時候學過一篇課文,里面講到了女墻。女墻是什么東西,當時并不知道,想當然的認為大概是因為娘子關之類的典故而得名,后來翻檢《辭源》:“城上垣,日髀睨……亦曰女墻,言其卑小之于城,若女子之于丈夫也”,雖為女子不平,倒也恍然大悟。只是再看到了女墻的照片時,又不懂了,好好的墻為什么要弄的坑坑洼洼,這不是給敵人的細作提供翻越的方便嗎?再后來在一本什么參考書里找到了關于女墻的新解釋,原來是仿女陰的形狀,至于為什么仿女陰的形狀,參考書沒有明說,但應該不是為了讓敵人看到女陰,心里突然起了什么異樣的感覺,于是便沒有了戰斗的欲望。
      有一種解釋認為女墻體現了生殖崇拜。如古希臘歷史學家希羅多德在其所著《歷史》一書中認為:有些古代建筑仿取性器官的形狀或織以性器官的圖案,并非出于觀賞,而是作為神物來供奉和瞻拜的。那么,把城墻建得形如女陰,就是祈禱在戰爭中得到神的庇護,取得勝利?晌以趺匆才欢,生殖崇拜與戰爭有什么狗屁聯系,難道是相反相成,女陰是產生人,戰爭是消滅人,制作女墻正是為了求得一種平衡?
      在一本講中國傳統哲學的書里說,這大概是因為參加戰爭的多是男子,充滿陽氣,為了阻擋住敵人的進攻乃至戰勝敵人,就只有搬出呈陰性的“女性”了,冀圖以陰制陽,這說的很清楚,女陰已經淪落為鎮魘的工具,宛如過去人家在門前放一面鏡子或一個八卦。
       女陰在歷史上曾經享有很高的地位,古人相當重視女陰的生殖作用,生殖崇拜最初是對女陰、乳房的崇拜,當時許多的圖畫、陶俑上,女陰、乳房都大的失去比例,那時的美人標準,不但要求乳房大,也要求陰部大。而對男根的崇拜,卻要在很久之后。
       但自從男性在社會中絕對占有主導地位后,情況就變了,女性美的標準開始以男性的要求為轉移,男人的眼光就是“真理”,男人喜歡瘦腰,女人多餓死;男人喜歡小腳,女人便不惜變成殘廢。在古小說中,對女陰的要求是:干、緊、皺等等,考慮的都是男性的感受,而對男根的要求,與其說是為了滿足女性的性要求,不如是男人出于炫耀的需要,男根粗而黑是許多男性夸耀于人的資本。
       本來女性的陰唇也是以肥大為美的,但在西方社會,有一段時間,據說是為了防備女性淫蕩,在她們的很小的時候就將大陰唇割除——與男性割除包皮不同的是,男性割除包皮,有時也為了防止包莖——在其他一些地方,甚至把陰蒂也破壞掉。而這些還只是對一般女性的,要是女性犯罪,有一種專門針對女陰的刑罰,就是幽閉,據說是將陰道縫起來或者摘除子宮,使女子失去性交與生育功能,在舊社會,女子失去這兩項功能,就等于是廢人一個(男子還可以去做太監,說不定可以爬到魏忠賢的地位),因此實際是跟斬首、凌遲一樣可怕的刑罰。
      大家都知道,中國古代的性指南叫做房中術,比較有名的講房中術的書有《素女經》、《洞玄經》等等,都是算做道教、佛教養生的書籍,本來這兩種宗教都講究清心寡欲,恨不得徹底斷絕性生活,偏偏對性的研究,是如此的專注,真是有趣的矛盾。少年時原以為是因為兩教本來是很開放的,后來被中國傳統文化污染了,等后來親身接觸了這類房中術,才知道自己的想法是多么的可笑。原來性是作為養生的工具的;說的再直露些,女人是作為男人養生的工具的;假如說的再無恥些,女陰是男人養生的工具,他們很明白的稱女陰為:“鼎”,他們用“鼎”來采補,來陰陽雙修——所謂陰陽雙修,并不是男女一起修煉達到雙贏的目的,而是以陰補陽,以陰促陽。在《素女經》里,提到了男性的七傷八損,都是靠在女陰里抽送多少次達到治愈的目的的。


     男人從女陰中誕生,又從女陰中獲得快感,甚至利用女陰來延年益壽,可偏偏對女陰十分的鄙視,這又是一個奇怪的矛盾。除了許多污蔑性的稱呼外,還體現在其他地方。如,他們認為生育是污穢的,非但不是女性的榮譽,反而是女性的罪戾,于是,《血盆經》就應運而生,據說只有念了這經,女人死后才可不因為陰部的罪過而下地獄,否則,只能永遠在血盆里面呻吟。從陰部產生的經血,也被認為是臟的,經常與糞便、狗血一起,用來對付法術。
       盡管男性如此地鄙視女陰,又實在離不開女陰——否則,恐怕他們早就把所有女人的陰部全部縫上了——這又是一個矛盾,男人呀,你的名字叫矛盾。于是,他們嚴厲要求女性保護陰部(不是衛生或者安全,而是不被別的男人侵犯),明代李漁的《無聲戲•女陳平計生七出》就講述了一個女性保護女陰的故事,“二娘千方百計,只保全這件名器,不肯假人,其余的朱唇絳舌,嫩乳酥胸,金蓮玉指,都視為土木形骸,任他含咂摩捏,只當不知,這是救根本、不救枝葉的權宜之術”,用今天的眼光看,二娘是主動與強盜配合,但因為她的陰部沒有被侵犯,于是他的丈夫、社會非常的滿意,而那些經過抵抗,最終陰部失守的女性,則遭到了他們無情的嘲諷與拋棄,兵荒馬亂之際,女人有兩種很普遍的死法,一種是被敵兵或是強盜殺死,一種是陰部失守后自殺或是被家人、社會強迫自殺。即便是今天,有一位細心的學者發現,現當代作家筆下的革命婦女在被敵人強暴之后,唯一的結局是犧牲,不管是被殺,還是自殺,或者抱著手榴彈與敵人同歸于盡。
       李漁是他那個時代思想比較激進的一個文人,他對女陰的態度尚且如此,其他人的想法也就可想而知了。在李漁的另一部作品《十二樓》里,他用很猥褻的語氣說:“(那些女伴)既已出乖露丑(陰部曾被主人公用千里鏡看見),少不得把靈犀一點’托付于他。”

 



上一篇: 生殖崇拜與中國人口發展        下一篇:風靡世界的生殖崇拜
首頁 | 關于我們 | 招賢納士 | 網站地圖 | 版權申明 | 法律聲明 | 隱私政策 |

版權所有:如今康。ū本┥锟萍加邢薰 2009-2015 京ICP備案號:京ICP備09055721號

最新无码专区在线视频_被老头下药玩好爽小雪_国产精品毛片在线视频 <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>