生殖文化建設   中國人口學會生殖保健分會副會長單位   蓮花工程萬里行公益活動組委會   生殖文化科普知識教育培訓基地
生殖崇拜
性交崇拜
 

和生殖器崇拜相對應的是性交崇拜,日本、中國以及世界上許多民族都認為,性交能和天地、鬼神聯系在一起,在盛大節日中有許多舞蹈動作的內容都和性交有關,其意義既是宣泄快樂、歡慶豐收、祈求興旺,又是取悅于鬼神,或是驅邪辟禍。人們崇尚野合,即在野外性交,認為這會使土地肥沃,同時,性交時得天地之氣,也有益于健康。不僅如此,中國和日本的古代都有這樣的風俗,在田野中將稻禾扎成男女生殖器的形狀,或在田野中豎立生殖器狀物,認為這就能得到豐收了。
      在中國古代,有一種“鳥銜魚”形狀的器皿,鳥象征男根,魚象征女陰,“鳥銜魚”就象征性交。還有一種圖叫“避火圖”,是一卷不同姿勢的春宮圖,古人認為性交能辟鬼神,把“避火圖”吊在房梁上,火神就會退避三舍了,于是就不會失火了。
       在日本,有許多傳統的節日、許多風俗習慣都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及性交崇拜有關。
日本的這種節日在古代稱為“祭”。它們和拉丁民族的狂歡節一樣,既是宗教儀式也是民眾內心抑郁的發泄。“祭”節的氣氛總是非?駸岬,參加這種“祭”節會使人感到有股巨大的熱浪沖擊自己,使人擺脫一切思想的、道德的、制度的束縛,一切面紗都落下了,就像在原始部落的舞蹈中縱情地宣泄自己那樣把人類的本能充分展示出來。例如,在有些地區,人們沿街抬著破城槌一般的巨大的陰莖,用它猛烈撞擊由汗水淋漓、氣喘吁吁的年輕人從附近寺廟里扛出來的女陰的象征物。這些行動在平時被認為是粗野陋俗的,而在“祭”節卻被認為是理所當然的了。

 


       直到現代,日本還存在這種風俗。在九州、信州、名古屋等地,在某些盛大節日,婦女們要去神廟向這些男性生殖器狀物焚香膜拜,甚至抬著這些東西游行。例如,在名古屋以北的小牧市,神社所奉祀的就是男性的生殖器。這間神社在每年的3月15日都要舉行豐年祭,這是日本人認為古來有名的“天下奇祭”。祭祀之日,人們用轎子抬出主神像,那是一個大約長7米、直徑1米的木制陰莖,民眾朝它膜拜、歡呼,以祈求五谷豐登、子孫繁衍。神社里有間內殿,稱為“奧宮”,供奉著各式各樣的神,為了答謝神恩,人們用木特制了各種性器,維妙維肖,栩栩如生,其中最長的木陰莖有15米。神社還兼出售各種性器紀念品,其中最具代表性的是一個小鈴,鈴中的小錘就是一個陰莖。在犬山市也有類似的節日。它不是抬大陽具,而是組織許多新嫁娘來游行。
       這種風俗反映了人們一種復雜的心理狀態。性的自然性要求它是開放的。但是它的社會性——道德、法律等等又對人們有所約束,在性問題上必須循規蹈矩,不能亂來。于是人們平時是這樣,而到了某種節日,某種場合就借機放縱一下。古羅馬的“花神節”“酒神節”是這樣,鬧新房、捉弄新娘是這樣,日本的“豐年祭”也有這種意思,如果在平時,叫這些婦女們大玩木陽具,是不太可能的。
日本的古人十分崇尚自然,十分崇尚四季自然之美,對自然景物及其在四季中的變化的攝取是日本古人許多哲學思想、文藝思想以及風俗習慣的源泉。
       因此,日本古人牢固地樹立了人與自然共生的觀念,人的生活的一切都離不開自然,包括那在生活中占重要地位的性,性交與生育正是自然變化的一種表現。

 


       中國的古人也具有相同的觀念,正是基于這些觀念,古人把女子的肚腹看成是土壤,把男人的精子看成是種子,把性交譬為“云雨”;春風化雨,點滴入土,這是使種子生根、發芽、生長的重要手段。他們把性和季節聯系起來,例如把少女有了性興趣、性需求稱為“懷春”,把性交稱為“春風一度”,還有所謂“野貓叫春”等等,同時又從“春華秋實”出發,認為秋天是收獲的季節,也是女子分娩的最佳時機。女子分娩最好在野外進行,因為得天地之氣可使分娩順利,而分娩又有利于使土地肥沃,得到豐收。古人也提倡野合,認為在野外性交,可得天地之氣而有益健康,同時也有利于谷物生長。
       歷史上有許多傳說與故事也證明了這種觀念的存在。例如,孔子的父親和母親野合于尼山之上,從而懷孕生了孔子,后人就評述說如果不是野合而得天地之氣,很難生此大圣大賢。史書還記載,春秋時鄭國久旱不雨,國君問其故,大臣說這是因為全國曠男怨女太多了,陰陽不調,所以風雨不順。于是國君就采取了一些措施,諧調婚嫁,男歡女悅,于是天降甘霖,旱象就解除了。
看起來似乎十分“溫、良、恭、儉、讓”的中國人并不例外。盡管在古代禮儀甚多,甚至形成繁文縟節,但是在一定條件下也會出現盡情的性宣泄和性狂歡,這時,什么“長幼有序”“男女授受不親”統統不見了。在宴會上,有時可以看到“借酒裝瘋”的現象,借助喝酒,說了一些失禮的話,甚至對女眷無禮,人們往往也會以“酒后失態”為由加以原諒。這種情況,在日本也比較普遍。中國的“鬧新房”是又一個典型的例子,“三天無大小”,在新婚的這三天中,親友們可以無論長幼,盡情地捉弄、調戲新娘,不受任何禮儀所限。云南有一座石寶山,直到20世紀,當地還有這樣的風俗,在每年中秋節的前后三天中,男男女女都可以上山狂歡、過夜,和不認識的異性發生性關系,不以為恥,不以為怪,所以當地也有“好人不上石寶山”之說。
       云南有個少數民族叫奕車人,每逢重大節日就舉行聚會,這時,孩子們可以用樹枝戳姑娘們的大腿和屁股;成年男子則用木、竹等物做成假陽具懸掛腰間,并且戴上面具,跳舞狂歡,跳舞時扭動腰肢,擺動臀部,作性交狀。在跳舞場地上還放著筐、簍、缸等物,口朝上,象征女陰,這些男子則將假陽具不斷地迎湊上去,進一步作性交狀,而許多姑娘、老人、孩子則圍住他們,笑吟吟地饒有興味地看著這些性交崇拜的動作。



上一篇: 圖騰與生殖        下一篇:女陰崇拜
首頁 | 關于我們 | 招賢納士 | 網站地圖 | 版權申明 | 法律聲明 | 隱私政策 |

版權所有:如今康。ū本┥锟萍加邢薰 2009-2015 京ICP備案號:京ICP備09055721號

最新无码专区在线视频_被老头下药玩好爽小雪_国产精品毛片在线视频 <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>